Hojjat -ul- Islam Dr. S.M.N. Taghavi
Im Namen Gottes, des Gnädigen, des BarmherzigenLobpreis sei Gott, dem Gepriesenen und Erhabenen, dem Herrn der Welten, und Sein Frieden und Segen seien mit unserem Propheten Mohammad (Friede sei mit ihm), seinen reinen Nachkommen (Friede sei mit ihnen) und seinen rechtschaffenen Gefährten. Ich rate mir selbst und Ihnen zu Frömmigkeit und Gottesfurcht. Die Frommen und die besondere Barmherzigkeit Gottes Nachdem Moses (a.s.) an Gott das in Sure al-AþrÁf, Vers 156 erwähnte Gebet: „Und bestimme für uns Gutes, sowohl im Diesseits als auch im Jenseits; denn zu Dir sind wir reuevoll zurückgekehrt.” gesprochen hat, antwortet Gott ihm, dass Seine Strafe diejenigen trifft, die es verdient haben, bestraft zu werden, dass Seine Barmherzigkeit jedoch allumfassend ist: „…doch Meine Barmherzigkeit umfasst alle Dinge…“ Diese Barmherzigkeit Gottes ist allgemein und betrifft alle Lebewesen, gleich ob sie gläubig oder ungläubig, ob es gute oder schlechte Menschen, gerechte oder ungerechte Geschöpfe sind usw.; alle Lebewesen, ob sie Verstand haben oder nicht, genießen diese allgemeine Barmherzigkeit Gottes. Es ist diese Barmherzigkeit Gottes, die diese Lebewesen entstehen ließ und die sie ernährt. Solange sie leben, wird ihnen diese göttliche Gnade zuteil. Darüber hinaus gibt es jedoch eine besondere Barmherzigkeit Gottes, und zwar betrifft diese diejenigen, die um Gottes willen bewusst eine richtige Entscheidung treffen. Sie zeigen ihren Glauben im richtigen Handeln und in einem reinen Leben, das der Zufriedenheit Gottes gewidmet ist. Diese besondere Gnade erwähnt Gott in der Fortsetzung des o. g. Verses. „So bestimme Ich sie (die Barmherzigkeit) für jene, die (Mich) fürchten…“ Es sind die Gottesfürchtigen und Frommen, denen diese besondere Barmherzigkeit gewidmet ist. Diese allgemeine und allumfassende Barmherzigkeit Gottes gibt es sowohl im Diesseits wie auch im Jenseits, und zwar in jedem Augenblick. Manche Qur’aninterpreten vertreten die Ansicht, dass diese allgemeine Barmherzigkeit Gottes ausnahmslos für alle Geschöpfe ist. Doch wie der Ausdruck selbst schon verdeutlicht, wird die besondere Barmherzigkeit Gottes den frommen und friedliebenden Menschen zuteil, während die Ungläubigen und Ungerechten keinen Anteil daran haben. Vielmehr ist für die Ungläubigen und Ungerechten aufgrund ihres Unglaubens und ihrer Ungerechtigkeit die Strafe Gottes vorgesehen. Der allgemeinen Barmherzigkeit Gottes steht keine Strafe gegenüber, weil jedes Lebewesen in den Genuss dieser allgemeinen Barmherzigkeit gelangt und dies folglich keinen Raum für Seine Strafe lässt. Der Gipfel der Belohnung für die Gottesfürchtigen und Frommen ist hingegen das Paradies, weil sich die wahren Gläubigen auf der Grundlage ihrer freien Entscheidung im Diesseits für die Zufriedenheit Gottes entschieden haben; aus diesem Grunde haben sie es verdient, im Himmel in Seiner Nähe zu leben. Die Bedeutung des großen Monats Radschab Für diejenigen, die beabsichtigen, in den besonderen Genuss der Barmherzigkeit Gottes zu gelangen, stellen die Tage und Nächte des heiligen Monats Radschab, des großen Monats Scha’ban und des gesegneten Monats Ramadan die besten Gelegenheiten dazu dar. Diejenigen, die Gott suchen, werden diese göttliche besondere Gelegenheit und Zeit sicherlich nicht verpassen, wie sein Gesandter (s.a.s.) gesagt hat: „In dieser Zeit gibt es himmlische und angenehme göttliche Brisen; deshalb seid wachsam und stellt euch in diese Luftzüge.“Das bedeutet, die Menschen sollen die Zeit dieser drei Monate nutzen. Die besondere Bedeutung des Monats Radschab liegt darin, dass er die Vorbereitung für die beiden darauf folgenden Monate Scha’ban und Ramadan ist. Radschab – Der Monat der Reue und Bitte um Verzeihung Die gläubigen und frommen Persönlichkeiten, die den Weg der Wahrheit gefunden haben, kennzeichnen diese drei Monate mit den Begriffen Monat der Reinigung“ von Sünden und Unreinheiten (Radschab), „Monat des Schmückens mit Schönheit“ mittels Anbetung und Gebeten (Scha’ban) und „Monat der Erleuchtung“, und zwar mittels der Manifestation von Spiritualität und Licht im Herzen des Gläubigen (Ramadan). Dies macht also deutlich, wie wichtig der Monat Radschab ist. Stellen Sie sich vor, dass jemand, der selbst und auch dessen Kleidung schmutzig ist, einen geschätzten Menschen besuchen will. Zunächst soll er sich für diesen Besuch reinigen. Die Seele und der Geist des Menschen bedürfen ebenfalls dieser Reinigung. Diese reinigende Funktion bieten ihm die Bitte um Verzeihung und die Reue. Imam Ali (a.s.) sagte: „Die Reue reinigt das Herz und beseitigt die Sünden.“(Mustadrak al-wasÁ’Íl, Bd. 12, S. 129).Wenn die Reue eine wahrhaftige Reue ist, dann wird Gott, der Erhabene, Der verzeihend ist, dem Sünder vergeben. Im Heiligen Qur’an heißt es: „…wendet euch in aufrichtiger Reue zu Gott…“(Sure at-Ta½rÍm, Vers 8). Eine Reue ist folglich eine wahrhaftige oder eine aufrichtige Reue, wenn sie den Menschen von weiterem sündhaftem Verhalten abhält. Der edle Prophet (s.a.s.) sagte: „Wahre Reue bedeutet, dass man diese Sünde nicht nochmals begeht.“(Kanzu-l-þummÁl, Bd. 4, S. 206). Es ist wichtig, dass wir im Monat Radschab, dem Monat der Reinigung, Gott mit reiner Absicht um Verzeihung bitten, denn Gott ist der Verzeihende, wie Imam Ali (a.s.) sagte: „Mein Herr, o mein Herr! Du bist der Verzeihende, und ich bin der Sündige. Kann ein anderer außer Gott allein dem Sündigen verzeihen?“ Deshalb wird in den Gebetsbüchern im Hinblick auf diesen Monat, der zu den geehrten heiligen Monaten zählt, betont, dass man Gott immer wieder um Verzeihung bitten und bereuen soll, und zwar soll es eine Reue sein, die aus tiefstem Herzen kommt und die auch ausgesprochen wird. Die nachfolgende Anrufung wurde von den Moralgelehrten speziell für diesen Monat berichtet: استغفر الله ذالجلال و الإکرام مِن جميع الذّنوب ِ و الآثام„Ich bitte Gott, den Herrn der Majestät und Güte, um Verzeihung für alle meine Sünden und Vergehen.“ Scheich Saduq hat berichtet, dass man in diesem Monat dieses Gebet tausendmal sprechen sollte. (Vgl. al-MurÁqabÁt, S. 134). Diese Bitte um Verzeihung und die Reue öffnen den breiten Weg für die Monate Scha’ban und Ramadan. Der edle Prophet des Islam (s.a.s.) sagte: ادفَعوُا أبوابَ البَلايا بالاستغفار„Die Bitte um Verzeihung schließt die Tore vor Unglück.“ (Mustadrak al-WasÁ’Íl, Bd. 5, S. 318). Man muss wissen, dass die Sünden ebenso wie gute und wohltätige Taten bestimmte Ränge und Stufen hat. Gleichermaßen hat auch die Bitte um Verzeihung bestimmte Stufen. Weiß z. B. ein einfacher sündiger Mensch, was die Bitte um Verzeihung und Reue wirklich bedeuten? Niemand sollte denken, dass er keine großen Sünden begeht, für die kleineren Sünden Gott um Verzeihung gebeten hat und folglich frei von Sünden ist! Niemals! Erstens ist es eine große Sünde, wenn man seine Sünden als klein ansieht. Zweitens bedürfen wir der Reue, gleich auf welcher Stufe wir uns befinden. Wir sind nicht besser als der Gesandte Gottes, Mohammad (s.a.s.), der frei von Sünden und mit einem Herz so klar und rein wie ein Spiegel, dennoch im Umgang mit den Menschen dieses Gefühl bekam, Gott täglich siebzigmal um Verzeihung bitten zu müssen. (S. die mystische Interpretation der Sure al-FÁÔi½a von Imam Khomeini, r.a.; eine deutsche Übersetzung ist in Al-Fadschr erschienen). Der Gipfel dieser drei gesegneten Monate Diese drei Monate Radschab, Scha’ban und Ramadan gipfeln in den Nächten der Entscheidung am 19., 21. und insbesondere 23. Ramadan. Im Monat Scha’ban ist der 15. ein besonderer Tag, den, wie die Nächte der Entscheidung, bestimmte Rituale und Gebete kennzeichnen. Im Monat Radschab haben wir am 13., 14. und 15. die Tage der Helligkeit und des Lichts (ayÁm al-bay±), an denen die Menschen sich in die Hauptmoschee ihrer Stadt zurückziehen, Gottes gedenken und fasten. Glücklich sind diejenigen, die in der Imam-Ali-Moschee in diesen drei Tagen die spirituelle Zurückgezogenheit (EþtekÁf) praktiziert, auf alles verzichtet und sich allein auf ihren Herrn konzentriert haben. Sie haben die Süße der Anbetung dieser Tage geschmeckt, während diejenigen, die diese himmlischen Tage nicht genutzt haben und für die die Tage des Radschab nicht anders sind als andere Tage, die Verlierer sind. Möge Gott uns alle zu den wahrhaft um Verzeihung Bittenden gehören lassen. Zum Todestag von Hazrate Zaynab (Friede sei mit ihr). Heute ist der Todestag von Hazrate Zaynab, einer mystischen Persönlichkeit, die mit ihrer eindrucksvollen Schilderung der Ereignisse am Tag von Aschura das wahre Gesicht Yazids bekannt machte. Viele Tränen wurden um ihretwillen vergossen, und voller Stolz gedachten die Menschen im Laufe der Geschichte und gedenken noch immer ihres besonderen Ranges, ihrer Würde und ihres unerschütterlichen Glaubens. Möge Gott uns die Gnade zuteil werden lassen, diesen großartigen Menschen besser zu kennen und sie für uns selbst zum Vorbild zu wählen. Gott gewähre uns die Möglichkeit, die restlichen Tage des Monats Radschab in Seinem Sinne zu nutzen. Ich möchte diese Ansprache mit einem Bittgebet vom Freund Gottes beenden, das er beim Erblicken der Mondsichel des Monats Radschab sprach: اللهمبارک لنا فی رجب و شعبان و بلغنا شهر رمضان و اعنا علی الصيام و القياموحفظ اللسان و عض البصر … برحمتک يا ارحم الرّاحمين .„O mein Gott, gewähre uns im Radschab und Scha’ban viele Segnungen und lasse uns sicher den Monat Ramadan erreichen; lasse unser Fasten und unser Stehen (im Gebet) demütig und unser Sprechen bedacht sein, und wende unseren Blick vom Hässlichen ab… bei Deiner Barmherzigkeit, o Barmherzigster der Barmherzigen.“ Und der Friede sei mit euch und die Gnade Gottes und Seine Segnungen.